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乡愁就象是一碗醇香的陈年老酒，上世纪60年代初，漂泊了近半个世纪的胡适，总是常常叨念着自己的家乡徽州，在那本《胡适口述自传》中 
，第一章的标题就是“故乡和家庭”，接下来的第一句就是：我是安徽徽州人。在书中，胡适描述了很多关于家乡的故事，对于徽州的山山水水， 
这位儒雅的徽州人，总有一种无法割舍的情怀。 

　　徽州，位于安徽省的南部，从历史行政区划上来看，他长期领有：歙、休宁、黟、祁门、绩溪以及婺源六县。 安徽省名就是清初有安庆、徽 
州两府名各取首字合成。现在作为行政区划意义上的徽州已不存在了，但作为一个文化的概念，他不仅包含着过去的六府一县，而且还应该包含徽 
州文化产生过较大影响的一些地方。北宋年间，极富有艺术气质的宋徽宗赵佶 将歙州改为徽州，他希望这一块地方可以享受太平安宁，甚至能体 
现着自己的艺术追求和人生理想。 

　　徽州北有天下第一奇山黄山，还有称为五大道家名山之一的齐云山，群山环绕中，秀美的新安江穿流而下，峰峦叠翠、村落绵延，如诗如画。 
由于数百年较少战火和兵燹，这里遗留着相当完好的自然景观和民俗景观，青山绿水之中点缀着粉墙、黛瓦、马头墙，更显清幽静谧。 

　　早在南宋淳熙年代，《新安志》上就对徽州有“山限壌隔，民不染他俗”的说法，正是在这种相对封闭的状态中，徽州不受干扰地形成了自己 
富有个性的文化。这个看起来比较封闭的地方，曾经相当开放，因为河流，徽州人很便捷地走出了大山，他们远贾异乡，奋战商场，在很长时间里 
创造了经济上的繁荣，也造就了徽州历史上奇特的徽商现象，因为徽商经济的发展，徽州变成了财富的聚集地。 

　　在明清时代，徽州曾有“海内十分宝，徽商藏三分”的说法。正因为相对发达的经济背景，徽州形成了自己独特的人文状态，形成了自己在建 
筑、文化、艺术、哲学、数学、医药等方面的辉煌，从而拥有“东南邹鲁，文化之邦”的美誉称。曾有人在看过徽州地图以后，形象的比喻说：徽 
州看起来就像一把巨大的伞，黄山是伞轴，徽州文化则是伞骨，而徽州美丽的风光以及散落在自然之中的文化现象则是伞面。 

【（安徽省徽学会副会长：张脉贤）：当时我提出一个众星捧月，就是许多星罗棋布的人文景观和自然景观烘托黄山这个月亮，这才是一个美妙的 
天体，这就是我们的精华旅游产品。而这个旅游产品的旅游结构方法上，是这么个产品结构，而要把他结构好，怎么结构呢？那就是把黄山当作伞 
尖，以黄山为中心，然后伞把它拉开，四边这么多人文景观，以黄山为伞尖，疏通渠道，形成网络，互相促进，共同发展。】 

　　当年的胡适博士，可能没有想到，这一片曾经沉寂的土地，在日新月异的今天，突然间变得炙手可热。研究徽州文化的徽学一下子成为于敦煌 
学、藏学相提并论的地域文化研究的三大显学之一。每天有无数游客以及文人学者涌向徽州，为这里钟灵毓秀的山川河流所陶醉，叹服这里博大精 
深文化，迷恋当地人悠闲自得的生活方式，人们在寻找徽州的真正内核，寻找她的精神和历史内涵，寻找她文化的历史意义和现实意义。 

【（安徽省徽学会副会长：张脉贤）：徽州文化引起了这么广泛的兴趣，是因为徽州文化它本身的丰富性、生动行、全面性，还有它的传承性，在 
一定程度上讲，有一定的经典性的内容，所以这样子呢，引起了各方面的重视，徽州文化在徽州这地方形成，又随州徽州人走向全国各地，徽州人 
的特点是面向全国的，而且是走向世界的，所以徽州文化吸取了中国的传统的优秀文化，积累了传统的优秀的文化，又不断的吸取各方面有积极性 
有影响的文化，而形成了一种中华文化中具有综合性的文化。在一定时期里面来讲，他是代表了一个时代的先进的思想，所以更加引起了各方面研 
讨的兴趣。当然有一个重要的原因，徽州这个地方有大量的古建筑存在，就在徽州这个地区古代留下的建筑：古桥、古塔、古牌坊、古民居等等， 
这些建筑将近两万多处，这个两万多处建筑都是非常鲜明的、具体的、可见的徽州文化的教材。】 

　　这里有着优美无比的自然风貌，有着风格独特的民居村落，有着影响中国思想界上千年的程朱理学，有着在近现代产生了巨大影响的江戴朴学 
，有着曾经称雄中国经济界五百年的徽商，有着新安画派、新安医学、文房四宝、徽派盆景…… 

　　可以说：徽州是中国历史上遗留下来的一个保存完好的近古历史博物馆，它闪烁着文明的光晕，体现着岁月的痕迹，蕴含着曾经的田园理想。 
对于很多人来说，徽州的一切就像是一个梦，只有在梦里，才会见到那么美丽的山水，见到那么灿烂的文化。 

　　徽州文化又好像是一面有着岁月的铜镜，虽然布满绿色斑点、破败衰落，但在这些历史的痕迹中，人们能发现一种独特的美丽。