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徽派建築 |
古牌坊：牌坊是封建社會最高的榮譽象徵，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關係。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了"無徽不成鎮"的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百餘年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商於是進入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩准，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。
牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天聖六年（1028），築郊台（祭祀天地的建築）外垣，設置靈星門。後移置於孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。後來人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關。又見改靈星為欞星。宋（南宋）元年以後，尤其是明清，這種建築不僅置於郊壇、孔廟，還建於廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、裏前、路口。也不僅用於祭天、祀孔，還用於褒揚功德，旌表節烈等等，於是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變為牌坊。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標誌坊；二類為功德坊；三類是標誌科舉成就的。
古祠堂：祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂。徽州祠堂遍佈城鄉，現存祠堂最早的建於明弘治年間，至清代，多不勝舉。總祠，作為當時重要的公共建築，一般多置於村鎮兩端、傍山或有坡度的地方，規模較大，少則二進，多則四、五進，建築依地形 浙次高起，主體建築置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而 成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮，如許村、昌溪，總祠與 支祠在12個以上，現存的尚有5－6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建 築，兩側八字牆上飾以細膩的磚雕，其餘三面較簡潔。其結構與民居相同：內部穿 鬥式木構架圍以高牆。一般外簷柱多用木石混合，中進享堂的月梁、金柱粗碩。 鬥柱為標準南方式，節頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形雲板。有些祠 堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，並繪有精緻的彩畫。由於“新安 人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構圖設色不同於北方，直接畫於木地上。
黟縣南屏村的葉家祠堂、已經成為享譽海內外的著名攝影地，《菊豆》、《風月》、《臥虎藏龍》等多部著名影片，均在此取景拍攝。位於徽州區的呈坎羅東舒祠，在六十年代就已經被列為全國重點文物保護單位，堪稱國寶。祠堂作為徽派建築的重要代表，是遊客進行文化旅遊不可或缺的內容。
古石橋：徽州大地，人傑地靈。黃山白嶽簇擁其間。新安江上、率水之濱，一座座古橋橫臥於溪澗清流之上，給嫵媚秀麗的山川平添了一種氣勢，正是一道風景，幾多古韻。
黃山市的古石橋，數量之眾多，規模之宏偉，品質之堅固，工藝之精湛，造型之優美，堪稱橋樑建築藝術之大觀。據志籍記載，僅石拱橋原有就700多座，現存490多座，50米以上工程浩大的石拱橋100餘座。觀其橋樑造型多姿，有平橋、拱橋、曲橋、月橋、廊橋等等。
黃山多古橋是因為"郡處萬山之中"，地勢高峻，江河縱橫，水流迅急，阻隔商旅，不得不疊石為橋。明清時期，徽商鼎盛，資財殷實，又為建橋提供了物質條件。
徽州自明代以來受程朱理學薰陶，郡邑多慷慨好義之士，願出鉅資或倡募籌資修橋。這些古石橋，點綴於青山綠水之間，與古塔、古民居交相輝映，相得益彰，構成古橋、流水、人家的古悠境界，是遊者觀光攬勝的好去處。古橋賞月更是別有一番情韻。“出雲片片擁寒溪，江底初沉月一鉤”的景象，令人迷醉，如幻如夢。
徽州古橋無數，著名的如：
歙縣太平橋，修建於明弘治年間。縱列式發券， 16孔，橋面與欄杆用青色泥灰質角礫岩，橋身與分水垛用紅色粉沙岩砌成， 長268 米，寬7.1米，系安徽省現存最長的古石橋。橋中心原有亭，亭內北面供奉佛像， 兩旁立碑記，建國後為便於汽車行使，將亭拆除。1969年“七．五洪水”將欄杆、 橋面沖毀。後來橋面改成鋼筋混凝土結構，同時用“懸挑”加築兩側人行道，架裝 柵欄。
歙縣還有一座很有特色的廊橋，位於北岸鄉，棉溪河上，建於清中葉，石質，3拱券，長33米，寬4.7米 ，高6米，橋建廊，磚木結構，高約5米。南端門額“鄉賢星”，北端門額“廉庵舊 址”。廊內11間，中間原有佛龕。沿牆置坐凳。東側牆上辟8個大方窗，磚砌龜紋、梅 花紋等花格；西側辟8個風洞窗，樣式有滿月、花瓶、桂葉、葫蘆等。 北端西側第 二間置一敞窗，外裝“美人靠”。
位於齊雲山腳下的登封橋、屯溪老街口（花溪飯店口）的老大橋等等，都是古代工匠留給後人的巨大財富。
古書院： 徽州自古學習成風，出過很多學術名家、大家，也留下了眾多的書院，著名的如“南湖書院”、“紫陽書院”、“竹山書院”。
南湖書院：坐落在黟縣宏村南湖北畔，又名"以文家塾"，建于清代嘉慶十九年，民國時期改為南湖小學。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園六部分組成，另有庭院、操場，占地達1公頃。
南湖書院外臨一湖碧水，庭院內置花園假山，操場上有株百年龍柏。書院原有金色匾額"以文家塾"四字，為清朝翰林院侍講、著名書法家梁同書年93歲時所書。西側有一卷棚式屋頂的"望湖樓"，上懸匾額"湖光山色"四字，系清代歙人、時任黟邑知縣尹服題，今仍完好。登樓極目四野，湖光山色盡收眼底。曾任民國國務總理的汪大燮就啟蒙於此。
“紫陽書院”：位於歙縣縣城屏山南城。清乾隆五十五年（1790），邑人曹文植倡儀 複建。有建築物近1800平方米，一直延用至清末。現基本保留著原先格局，存有朱 子殿、道志舍、德據舍、依仁舍、遊藝舍、文公井。在朱子殿內，存有清康熙帝禦 書的“學達信天”匾和乾隆帝禦書的“百世經師”匾及乾隆五十五年程瑤田書寫的 “古紫陽書院規條”石刻。東南甬道上由曹文植題額的“古紫陽書院”石門坊，仍 保存完好。
竹山書院 位於歙縣雄村。清乾隆年間曹翰屏建，建築面積1130平方米。門個有空 場，場邊為桃花壩，壩下即浙江。主體廳堂時門是前廊，隔天井為三開間後堂。右 廊有一側門，通向內院。這裏既有教室也有先生的書齋和住宿，活動用房。中間辟 有小院、花圃。廊道盡頭，有庭園，名“清曠軒”，系一小型古典園林。當時曹氏族 約：“子弟中舉者可在庭中植桂一株”，故又名桂花廳。現存有乾隆時詩人曹學詩 的“清曠賦”屏，書法家鄭萊的“所得乃清曠”小篆匾額，及摹刻顏書“山中天” 石刻。園東北隅為文昌閣，築於高臺之上，平面呈八角形，俗稱“八角亭”。閣樓 攢尖頂，葫蘆形錫頂銀光熠熠。八條垂脊末端翹起， 角下懸金雀鈴。南面樓簷下懸“貫日淩 雲”四字金匾。樓內藻井、梁坊彩繪燦然。原先供有文昌菩薩。
古園林： 一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。
今日名聲在外的蘇州園林，其中不少名園，便是以徽派建築為基準，更有者為徽商所見，將徽派園林帶到了他鄉。留存至今的徽派園林，著名的如位於徽州區唐模的檀幹園， 關於檀幹園的由來，有一段傳說，唐模村有一許氏鉅賈，事母至孝，老母心想遊玩杭州西湖，但當時關山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜鉅資，修了這樣一個“小西湖”，供母娛樂。此種廉潔，從園亭佈局處處摹仿西湖景觀來看，是可以信的。
從唐模東向進村，迎面一座用青石構築的八角亭，亭榭上下三層，四邊虛閣，飛簷八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書“雲路”，東書“沙堤”。亭左臨溪，沿堤有多株數百年古樟樹；亭右為一小五穀祠，下麵豎有一小巧別致的青石牌坊。越亭向西數十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。它宏偉壯麗的建築設計和精緻的徽派石雕藝術，是附近一帶石坊中所罕見的。
檀幹園的正門上書匾額，兩旁也有兩幅楹聯。其一是“溪流無歲月，堤樹有春秋”，另一是“今之聖地王官穀，中有詩人丁卯橋”。門內兩廳，壁上嵌有《重修檀幹園碑記》。碑前甬道，系白色鵝卵石砌成，甬道的盡頭有小神龕，內供唐代名臣張巡、許遠碑位。拾級而上，“確皋精舍”是園內的主體建築，規模巨集敞，上廊恢宏大度，氣宇軒昂；下廊客室明窗，各有懸聯。舍周雜植各種花木，陳設徽派盆景，淡雅有致。
園外長廊深處，牆下丹桂五株，冠蓋籠蔭。長廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。門作圓洞形，額題”花香洞裏天“，楹聯是：“沽酒好從沙口店，看花同上水心亭”。夏日良辰，邀二三佳友，憑欄觀賞那些妖豔欲滴的出水芙蓉，淺酌低唱，可以樂而忘返。這是檀幹園的“外湖”了。
從“花香洞裏天”向北，便是湖堤臥波，拱橋橫跨，情趣似蘇堤而小巧勝之。湖心有“鏡亭”翼然，“鏡亭”雖小，結構卻雅致精巧。外亭雲形，周圍石欄水榭。柱上長聯形象地描繪了這個美麗山村和小西湖的四時景色：“喜桃露春稼，荷雲夏淨，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻曆俱忘，四序且憑花事告”。內亭入門處懸有“鏡亭”二字的橫額。亭壁系用大理石砌成。最足珍貴的是，亭壁鑲嵌著宋、明以來，舉凡蘇、黃、米、蔡以及文、祝、董諸家書法碑刻十八塊，正、草、隸、篆諸體俱備，鐫工技術精湛，可歎觀止。
西行有一石橋，名“錄官橋”。橋下水潭深碧，橋南百年古樹，連綿掩翠，約計裏許，籠罩著一半湖面和唐模村莊，“全村同在畫中居”可謂名不虛傳了。 |
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