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徽州之民間曲藝 |
徽州樂舞： 徽州人曆喜歌舞。民間歌舞廣為流行，豐富多彩。徽州民歌有山歌、舞歌、號子、小調和新民歌等。音調帶有鮮明的江南色彩，古樸、典雅、委婉、高亢。流行在太平、黟縣青弋江流域的《放排.上灘號子》，是放排工人在急水灘上泥水背纖，為減少勞動強度，煥發勞動力量的集體創作，而今仍在水運工人中流行。徽州民俗小調尤具特色，如民間婚禮中的《哭轎》、《接房》、《敬酒》、《交杯》、《撤帳》等，與婚禮儀式緊密配合，成套演唱，饒有興味。徽州民間舞蹈素來盛行，流傳至今的還有仗鼓舞、撲蝶舞、獅子舞、蚌殼舞、龍鳳舞、麒麟舞等等。據1983年安徽省民間舞蹈調查，徽州保留的民間舞蹈就有40多個。這些舞蹈，大大豐富了徽州民間的文化生活，至今還發揮著他們的重要作用。
目連戲：發源於徽州，流傳甚廣的重要劇種。目連戲專演《目連救母》戲文，明代萬曆年間祁門人鄭之珍作《目連救母勸善戲文》，以一個戲開創了一個新劇種。目連戲以連臺本戲的形式，完整的故事內容，豐富多彩的表演藝術等之於戲曲舞臺，稱為一個古樸、通俗、獨具風采的大劇種。
採茶戲：流傳于祁門縣的一帶的地方劇種。源自江西，原名叫“饒河調”。清初流傳至閃裏、曆口、奇嶺等地，經過老藝人的繼承和發展，形成具有茶鄉特色的祁門採茶戲。採茶戲曲調優美，有西皮、嗩呐皮、二凡、反二凡、撥子、秦腔、高二凡吹腔、文詞、南詞、北詞、花調等數十種。 徽州地區的其他劇種還有傀儡戲等等。
龍舞：龍，是古代傳說中一種神異動物，千百年來，他被各種神奇的傳說、故事美化，逐漸成為人們心目中至高無上的象徵。龍舞，又稱“舞龍”，是傳統的徽州民間舞蹈，流傳於徽州各地，大致的形式有草龍、板龍、滾龍三種，舞時有單龍、雙龍、群龍等。各地舞龍的時間和具體程式則大同小異。其中黟縣農村盛行的是草龍、而休寧、屯溪、太平等地則流行板龍，龍還有滾龍等。
獅舞：舞獅在徽州各地也頗為流行，他能保平安，驅邪氣，被人們視為吉祥的象徵，故此獅舞在徽州各地頗為流行。有地獅、吊獅、火獅等多種形式。 撲蝶舞：民間舞蹈，元明“撲蝶燈”，流行於祁門縣的西鄉彭龍村。原在元宵節鬧花燈時表演，由四個姑娘一手持蝴蝶，一手拿圓紙扇，作撲蝶狀，且歌且舞。唱詞多為一年中十個月的花名和農事，意在歡慶新春佳節的同時，安排好一年的農業生產。其他如“麒麟舞、鳳舞、旱船（花船）、蚌殼舞、跳童、跳鍾馗、雲端舞、仗鼓舞、踩高蹺等等，在徽州本地均很流行。
鈸 舞：此舞流傳于歙縣武陽鄉一帶，為獨人舞蹈，類似雜耍。整個舞蹈以一 對銅鈸為道具，以揮鈸、身段、手勢相結合，嫺熟地舞鈸，銀光閃閃，動作健美而 驚險。以身段的不同造型，銅鈸的飛閃，可演出“雙蝶飛舞”、“單蛇吊鱉”、“ 蜜蜂鑽洞”等18套節目。鈸舞起源於清代末年，已臨絕傳，民間藝人方德法繼承祖 業，整理有關資料，刻苦排練，終於又使它流傳了下來。鈸舞的表演程式，與徽劇 舞臺演出中的武場戲相似，意味著戲劇與舞蹈的煙緣關係。
疊羅漢：6這是一種舞蹈，發源地是歙縣南鄉的葉村，每到元霄佳節，當月上 樹梢，該村處處燈火通明，鑼鼓喧天。“羅漢”的表演者，手持火把，腳踩鼓點， 游村一周，招引觀眾爭相尾隨，雀躍而至，人流潮水般地湧往村中的露天舞臺。表演開始，先由24位化裝成大肚、矮腳、嬉笑、怒面、哀怨、哼哈的羅漢，幽默風趣 地各演一番自己的個性絕招，算是輪流亮相。然後小羅漢打掃佛堂，老羅漢手持仙帚 拂塵，虔誠叩地拜佛，二仙童引出彌陀、觀音、靈官、四大金剛佇立四方舞臺。場 面充滿莊重的佛教色彩，表演跌宕起伏。眾羅漢由易到難，演出六十套疊羅漢的人 體造型，驚險而優美，如童子拜觀音、仙人橋、金雞獨立、石猴出現……層次遞進， 有動有靜，一波一浪，推向高潮。最後，羅漢與羅漢手拉著手，上層羅漢雙腿坐於 下層羅漢肩膀上，一層、二層、三層、直至六層，以“六柱牌坊”結束。每疊好一 層均在舞臺上旋轉一圈，立在頂峰的羅漢，由稚童扮演，他合掌祝福觀眾吉祥如意， 全村人夀年豐！關於疊羅漢的起源，據該村老人呂壽寶介紹，明末，葉村的解元寺 在一個正當村民歡慶佳節的元霄之夜，突然失火，村民聞訊，人疊人翻入廟中進行 滅火救災，寺內和尚為謝村民，每逢元霄便演出《疊羅漢》，與村人同樂，以至流 傳至今，成為習俗。另外，《疊羅漢》中的“六柱牌坊”、“五柱牌坊”造型又以 歙縣的牌坊為表演素材，伴隨歡樂的鑼鼓，《疊羅漢》細膩的表演，給人以深刻的 印象。
花、雲、茶：這個舞蹈是在流傳於歙縣茶鄉的民間表演素材的基礎上整理而 成，舞蹈由三少女分別代表花、雲和採茶女，舞臺上少女翩翩起舞，在雲姑娘、杜 鵑花的映襯下，身背茶簍的採茶女飄然而至，她們時而簇擁，時而淡然散開，宛如 撥天雲霧，在萬紫千紅的花叢中採摘嫩茶，她們又臉帖著帖臉，肩並著肩，似絮絮 細語，愉快地讚美生活和甜蜜。舞蹈突出山區的特色，隨著節奏強烈的音樂，姑娘 們健美的舞姿，像是腳踩雨中的山路，發出了脆響的腳步聲，這腳步聲通往高山彩雲 中翠綠的茶園。“雲”姑娘散開了，“花”姑娘聚攏了，採茶姑娘此時歡快的採茶 舞姿，把《花、雲、茶》舞蹈推向高潮。此舞多次被選調參加大型晚會演出，受到 觀眾的一致好評，認為她是歙縣茶鄉綻放的一朵飄香的民間舞蹈奇葩。 歙縣作為全國歷史文化名城，徽商的故里，民間文藝資源極為豐富，已經整理 出來的，除上述介紹的外，還有民歌如《四季探妹》、《牧牛花鼓》、《拾繡鞋》 等，民間舞蹈如儺舞、蚌殼舞、龍舞、獅舞、戲花燈……無不充滿濃郁的徽派鄉土氣息。
十二月花燈：此節目載歌載舞，與徽商的振興有著密切的關係。除夕之夜， 在外奔波辛勞一年的徽商就要返回故里與親人團聚迎新春了，十二位天真活潑的春 姑，身穿節日盛裝，舉著五彩繽紛的花燈，跳起舞來，她們或雙人舞，或共舞，等 侍著情郎的歸鄉。舞姿富有感情，花燈上下起伏，各種造型不斷變化，生動表達了 春姑們盼望、等侍直至見到親人的不同心情。十二位元春姑手持的花燈圖案各不相同， 每個代表了那個月的花，如梅、桃、梨、荷、菊……意味著十二個月，月月花香， 過去的一年風調雨順，也蘊含著徽商在外全年生意興隆。正因為如此，十二月的鮮 花融於一爐，整個舞臺更是絢麗多彩。此舞經安徽省徽州師範學校挖掘排演，多次 在省、市調演中獲獎。
跳鍾馗：這個民間舞蹈原流行於歙縣的（土曷）田村和義城村，現在，已擴 展到全縣農村。跳鍾馗既有徽州濃厚的鄉土氣息，又有 很廣泛的內涵意義。鍾馗， 是民間辟邪扶正的象徵。北宋、明代，鍾馗就以神化而廣為流傳。歙縣的《跳鍾馗》 ，多在五月端午節演出，寓意為消除五毒，四季平安，人夀年豐。演出時先由五位 頭系白毛巾、身圍紅、白、綠、灰、黃色包肚，手持棍、叉，腳蹬軟底繡鞋的邪惡 小鬼，在鑼鼓聲中群醜跳樑似地狂奔亂舞，嘶叫逞威，此時，鍾馗面塗青色，長髯，身穿紫紅袍，右手執寶劍，一步一趨，口噴狼牙焰火，踏著鑼鼓節奏，與五鬼較量。 前有蝙蝠引路，後有一侍者撐羅傘，另一侍者肩挑酒罐。鍾馗膽壯氣豪，把酒暢飲， 雖為醉態，卻除惡務盡，胸有成竹，五小鬼色厲內荏，終於在畏縮逃避中束手就擒。 《跳鍾馗》深受群眾的喜愛，百姓亦盼鍾馗親臨家門，助其除邪滅害，消災降福。 所以，當鍾馗沿村持劍跨入農戶家門，家家戶戶鳴放鞭炮，老幼相攜，喜笑相迎。 整個村莊，成了《跳鍾馗》的大舞臺，演員與觀眾水乳交融，同歡共樂，產生強烈 的藝術共鳴效果。
舞麒麟：這也是一種民間舞蹈，它流傳於歙縣承獅村，整個舞蹈洋溢著祥和 歡樂的氣氛，表達了農民辛勤勞動後獲得豐收的心情。在鼓樂升平、歌聲繞 梁的大背景下，翻騰飛舞的彩色麒麟，由眾仙簇擁，帶著新春的祝福依門挨戶送給 每一個農家，共慶太平盛世、國泰民安。承獅村有句民諺：“百姓愁，麒麟走，天 下和，麒麟舞”。麒麟的走和來，與百姓的樂與憂休戚相關。相傳，此舞起源于初 唐，贊唱久經破裂的疆土終獲統一，麒麟舞，百姓安居樂業。後因長期戰亂而失傳。 辛亥革命，挖掘整理，以賀帝制廢除。爾後軍閥混亂，民不聊生，麒麟不再複出。 建國後，麒麟從山村跳到了省城，還獲得民間藝術比賽一等獎。現在隨著改革開放， 農村發生了翻天覆地的變化，巨型麒麟又由壯實的莊稼漢子們擺弄起來了，在雄渾 的昆腔韻唱中，時而騰空高飛，時而低首含笑，鏗鏘、粗獷、樸實、壯美，並不時 由眾星拱月般簇擁著的村民伴唱出“大地豐收”、“天下安康”的頌詞，最後推出 群舞造型，亮出一付對聯：“大地一片歡騰聲，喜逢盛世舞麒麟”。
嬉鍾馗：一種民間舞蹈，又稱“嬉鍾馗”，流行一今徽州區岩寺鎮、歙縣朱家村一帶。據說明萬曆年間就有此習俗。
每年端午節，這些地區都要“嬉鍾馗”，以求驅邪惡降神福，保佑村民平安。古時“嬉鍾馗”是以木偶架在肩上嬉耍，後為發展到由人扮演鍾馗，在村中巡遊嬉耍。
近年來，歙縣鄭村鎮的塥田村，每年端午節都要舉行這項活動，煞有介事是熱鬧
仗鼓舞：流行於休寧五城、榆村和屯溪黎陽一帶的一種民商舞蹈，又名“得勝鼓”。
傳說是為了紀念唐代大將張巡、許遠抗擊安祿山叛軍得勝，而擊鼓歡慶。此舞由數十人表演，擊鼓者打扮成武士，短打緊身，十字披紅，頸挎伏鼓（扁圓形皮鼓），右手緊握短而粗的鼓槌，左手持健鈴，隨著行進步伐擊鼓面或敲鼓邊。另有十數人手持檀木夾板，邊行進邊擊拍，發出清清脆的響聲。佇列前面有一對大紅燈籠，一人持旗，上書“得勝鼓”三字，後隨一隊蜈蚣旗幡，整個場面威武雄壯，令人振奮。 |
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