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第八集：尷尬人傑(徽州文化-20集紀錄片)視頻附解說詞 |
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從歙縣的鄭村東行，有一個汪氏忠烈祠坊，這座牌坊以及坊後的忠烈祠，是用來崇祀徽州歷史上最負盛名的人物，也是有著某種地方神靈意味
的人物，那就是隋代的“護國公”汪華。一位徽學研究專家說“汪華是古徽州第一偉人”，把他名列徽州偉人之首，是因為他是西元一世紀的人，
是一個對於徽州歷史有著舉足輕重的人物。
西元587年正月十八日，汪華出生於績溪登源，他三歲喪父八歲喪母，十四歲拜南山和尚為師。隋唐之際，隋末兵燹，天下動盪，他被眾人擁
戴成為農民起義的領袖，自稱吳王，卻于武德4年自動放棄王位歸順大唐，促進了全國的統一。此後他被唐朝授予歙州刺史，總管六州軍事。
西元628年，汪華奉命進京為官，官至“九宮留守”，西元648年病逝于長安，被封為“忠烈王”。按照他的遺囑，屍體運送到了歙州安葬。由
於相距的時代較遠，在徽州汪華更多地是以一種傳說和偶像的形式影響著徽州文化。在休甯的萬安鎮古寧城岩上就有過汪華的駐兵處，後來建有吳
王宮。而在績溪縣登源河畔則有建於西元980年的汪公廟，舊時每年正月十五到正月十八，在廟前都要舉行花朝會，舞弄舞獅灣花燈，唱大戲放花
炮以示紀念。
徽州人對於汪華的崇敬徽州人有著濃郁的英雄情結和功名思想，而在徽州的歷史上還有一位農民起義領袖卻未能引起人們對他的更多的興趣，
他就是方臘。方臘這位北宋末年的歙縣人，曾在1120年十月率眾在歙縣的七賢村起義，義軍戰火曾席捲江浙皖贛六州52縣，他建立了“永樂政權”
，自號“聖公”。1121年夏被俘遇害。方臘為正統思想所不容，因而在徽州的書籍中並沒有給足地位，顯然徽州是在竭力回避著這個人物。今天看
來，對於方臘，既要肯定他的反對封建王朝正面貢獻，也要否定他干擾了當時的抗金戰爭和傷害平民的生產與生活的負面客官效果。
除了方臘之外另一個赫赫有名大逆不道的人物王直也曾經讓徽州尷尬，這是歙縣柘林的王直墓，他建於2000年，是由日本福江市王直的後人修
建的，這些王直的後人們同時還對柘林中心小學進行了助學捐贈。
王直是歙縣人，曾經是一個徽商，明嘉靖十九年，王直率一幫人帶著明王朝嚴禁出海的硝磺絲棉等商品駛抵日本、暹羅以及西洋國進行貿易，
很明顯的觸犯了明代的海禁政策，明王朝把他定為倭寇予以打擊，從而進行了長達十幾年的戰爭。一直到嘉靖三十六年，王直才被他的徽州老鄉浙
江巡按禦使胡宗憲以誘降的方式捉住。
【安徽大學徽學研究中心『卞利』：作為胡宗憲來自徽商故里，因為他也深深的知道，徽商的經營對當時的社會發展還是有一定的促進意義的。無
論是從老鄉的情誼，還是從明王朝政策來說，他是希望這種海外貿易最後能夠合法化，希望王直能夠從事一個正常的海外貿易。】
由於明世宗和部分朝臣力主治王直以死罪，在杭州官港口法場上被處以極刑。
【安徽大學徽學研究中心『卞利』：因為明朝所實行的這種海禁政策，那麼今天看來應當說是違背了時代的潮流的，所以在他（王直）的前半期，
我覺得他所從事的海外貿易作為徽商的一個組成部分，我們應當給他一個充分的肯定，但是他在建立宋政權稱徽王之後，勾結當時的日本武士、商
人來對中國的東南沿海進行瘋狂的劫掠，使中國當時經濟最發達的地區的人民的生命財產收到極達的威脅。我覺得王直作為一個徽州商人的性質以
及發生了改變。】
隨著經濟的發展以及國門的打開，秩序森嚴倫理堅固的徽州開始了全方位的裂變，在清末徽州又出現了一個讓徽州尷尬的人物，那就是在民間
傳言曾阻止八國聯軍屠城的妓女賽金花。
【安徽省黟縣地方誌辦公室『葉蔭藩』：賽金花原名贈彩雲，12歲離開家鄉黟縣蘇州去找祖母，祖母當時在蘇州開當鋪，家道衰落了，被後母賣到
妓院裏，所以改名傅彩雲。】
1887年，15歲的賽金花於48歲的前科狀元洪鈞一見鍾情，被洪鈞納為妾，並隨之出使俄、德、奧、荷四國。後來洪鈞歸國病死之後，賽金花重
操舊業，才改名傅彩雲為“賽金花”。
1900年，八國聯軍攻陷北京時，賽金花當時居住在北京石頭胡同開設的“賽金花書寓”，曾與部分德國軍官有過接觸，而有關“妓女救駕”阻
止八國聯軍的暴行傳言就產生於那個時候。
【黟縣政協副主席、劇作家『余治漼』：應該說，這種說法當時是頗為流傳的，這中間最有代表性的作品，可能是劉半農先生的《賽金花本事》，
因為在這個作品中就介紹了：“賽金花時而是一個地位低賤的妓女，時而又是活躍在那些貴族階層中的公使夫人，她時而是一個貧病交加的老婦人
，時而又是調解清朝政府與八國聯軍之間關係的一個重要斡旋人。”所以賽金花這一生應該說是非常富有傳奇色彩的一個人物。】
但即便如此，這樣的傳說還是讓徽州尷尬無比，徽州人很長一段時間內不願提及賽金花，也可能是因為無顏面對“程朱闕裏”的徽州人吧。賽
金花也始終不願意承認自己是個徽州人。 |
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